بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


كيف يمكن أن نكتشف الجفاف الروحي ؟؟؟!
وهل نحس به كما نحس بالجوع والعطش والألم ؟؟
للإجابة عن هذا السؤال نستعين بالأمثلة التالية :


المثال الأول:الصلاة
حينما نصلي هل نعيش حالة الإنصهار والذوبان والخشوع ؟
إذا كان الجواب ( نعم ) فنحن نعيش حالة ( الصحوة الروحية )
إذا كان الجواب ( لا ) فنحن نعيــــش حالة ( الكسل الروحي )
القرآن الكريم يحدثنا عن نمط المصلين ..
الكسالى ( إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى
الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولايذكرون الله إلا قليلا )
الخاشعون ( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون )


المثال الثاني :الـــــــدعاء
حينما نمارس الدعاء ( قراءة واستماعا ..
هل يرق القلب _ وتدمع العين ؟
هل تعيش الخشية _ الخوف _ الطمع ؟
( يــــــــدعون ربهم خوفاً وطمعاً )
إذا كان الجواب ( نعم ) فنحن نعيش حالة ( الصحوة الروحية )
إذا كان الجواب ( لا ) فنحن نعيش حالة ( الخمول الروحي )


المثال الثالث :تلاوة الـــــــــقرآن

حينما نتعاطى مع القرآن تلاوة _ استماعاً
هل تحس بلذة النشوة الروحية ؟
هل تتفتح أرواحنا مع الله ؟
هل تعيش الوجل الروحي ( إنمالذين إذا ذُكر اللها المؤمنون
وجلت قلوبهم )
هل نعيش الخشية والرهبه ؟
إذا كان الجواب ( نعم ) فنحن نعيش حالة ( النشاط الروحي )
إذا كان الجواب ( لا ) فنحن نعيش حالة ( الخمول الروحي )


المثال الرابـع:الإستماع إلى الموعظة
هل تخشع قلوبنا ؟
هل تقشعر جلودنا ؟
(( ألم يأن للذين أمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ومانزل من الحق
الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود
الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم لذكر الله ))
إذا كان الجواب ( نعم ) فنحن نعيش حالة ( الصحوة الروحية )
إذا كان الجواب ( لا ) فنحن نعيش حالة ( الكسل الروحي )


المثال الخامس:أخلاقنا مع الناس
حينما نبتسم للناس هل تبتسم قلوبنا ؟
حينما نصافح الناس هل تصافحهم أرواحنا ؟
هل عواطفنا مع الناس عواطف ربانية ؟
هل نعيش الشفافية والإ نفتاح ؟
هل تحمل قلوبنا الحب الصادق؟

الله يوفق الجميع إلى رضا الله وطاعته ببركة الصلاة على محمد
وآل محمد الطيبين الطاهرين والحمد لله رب العالمين

منقول للفائدة

آنين الروح

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلٍ على محمد وآلٍ محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

\

إسم الموضوع

( خيرة الإمام علي "ع" في حروف القرآن الكريم )

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طآلب إنه قال : ( من أراد أن يستخير في القرآن الكريم يقرآ فاتحة الكتاب 3 مرات والتوحيد 3 مرات ثم يقول : " اللهم إني توكلت عليك وتفائلت بكتابك الكريم ، فأرني ما هو مكتوب في سرك المكنون وفي غيبك المكنون ياذا الجلال والإكرام " ثم يفتح القرآن ويحسب 7 ورقات ومن الورقة الـ 7 في وجهتها الثانية يحسب 7 أسطر وينظر " للحرف " الذي أول السطر السابع فإنه يدل على ما أضمره :- وهذه هي الحروف :-


أ ( خير وسعادة وسرور وتوفيق )

ب ( يرى منافع كثيرة ويأمن ممن يخاف )

ت ( انه كان في معصية ويتوب عنها )

ث ( يرزق خير الدنيا والآخرة )

ج ( يجد منافع كثيرة فيما عزم عليه )

ح ( يرزق حلالاً طيباً من حيثُ لايحتسب )

خ ( لا تمضي فان الامر غير صالح )

د ( يحصل على مراده وينال السعاده )

ذ ( يقهر اعداءه )

ر ( ينصر على قومه )

ز ( يقع في خصومة وخطر فاليتصدق)

س ( يرزق السعادة والخير)

ش ( يخاف عليه من الأعداء )

ص ( يقع في امر عظيم فاليتصدق)

\


أوقات الإستخارة :-
------------------------

ورد عن الإمام الصادق " عليه السلام " .. إن الإستخارة تأخذ على الشكل التالي :-


السبت : من طلوع الشمس الى العصر

الاحد : من الصبح الى الظهر ثم من العصر الى المغرب

الاثنين : من طلوع الفجر الى طلوع الشمس ثم من الغداء الى العصر

الثلاثاء : من الصبح الى الظهر ثم من العصر الى العشاء

الاربعاء : من الصبح الى العشاء

الخميس : من طلوع الفجر الى العشاء

الجمعة : كيوم الخميس


\

تحيآتي للجميع

~ حبيبي الله ورسوله - علاوي ~

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل ع محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف ندرس اليوم الدرس الثالث وهو يتكلم عن بر الوالدين وما أدراك ما هو بر الوالدين

إسم الموضوع ( بر الوالدين وما أدراك ما الوالدين ) :-


قال تعالى :- ( وقضى ربك ألا تعبدواً إلا إياه وبالوالدين إحساناً ) إن للوالدين مقام وشأن عظيم لا نستطيع إدراكه ، فقد بذل والدينا كل ما بوسعهما لرعايتنا ، وتحمل كل منهما المتاعب والمصائب ، لذا إعتبر الله عمل الوالدين أمر مقدس وعظيم وأمرنا بالتعامل معاملة خآصة معهما وذلك من عدة نواحي :-

1\ الإحسان إلى الوالدين :-

قال تعالى : ( واعبدواً الله ولا تشركواً به شيئاً وبالوالدين إحساناً ) كما قال الإمام الصادق عليه السلام ( الإحسان إلى الوالدين أن تحسن صحبتهـمـا ، وأن لا تكلفهـمـا أن يسألاك شيئاً مما يحتاجان إليه وإن كانا مستغنين ) ويعني ذلك أن تكون خادماً عبداً ذليلاً أمام متطلبات الوالدين الضرورية وحتى الأمور البسيطة كشرب الماء مثلاً بحيث لا تجعلهما يطلبان منك أي أمر إلا وقد نفذته لهما قبل طلبهما وسؤالهما إليك .

2\ إلـزم رجل أمك وقبلها :-

قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) وهنا يكون معنى " قدم الأم " هو مسيرة الأم وخطاها من سهر وتعب ومعانات مع أبنائها ويعني ذلك أيضاَ قضاء حوائجهما في الذهاب والإياب ، كان النبي يوماً مع أصحابه إذ أشرف على وادْ فرأوآً شاباً يرعى غنماً فقالوا يا رسول الله ( لو كان شبابـه في سبيل الله ) فقال النبي ( لعل .... وأنتم لا تعلمون ) ثم دعاه النبي وقال ( يا شاب هل لك من تعول ؟ ) قال ( نعم ) قال الرسول ( ومن ؟ ) قال ( أمي ) فقال الرسول صلى الله عليه وآله ( ألزمـهـا فعند رجليها الجنة ) .

3\ لا تقل لهما أف :-

قال الإمام الصادق عليه السلام ( لو علم لله شيئاً أدنى من أف لنهى عنه وهو أدنى العقوق )
فقال الإمام الصادق ( إن ضرباك أبواك فقل لهما غفر الله لكما ) .
فكلمة الأف = هي تعبير عن أي سلوك فيه شدة وغلطة في التصرف مع الوالدين وخاصة عند الغضب كما قال تعالى ( واخفض لهما جناح الذل والرحمة وقل ربي إرحمهما كما ربياني صغيراً ) أي عندما تشعر بشيء من الغضب عليك أن تتصرف بكآمل الرحمة والشفقة والذلة مع الوالدين وكما يقول الإمام الصادق عليه السلام ( لا تملأ عينك من النظر عليهما إلا برحمة ورقة ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما ولا يدك فوق يديهما ولا تقدم قدامها ) وقال الإمام الباقر سلام الله عليه ( إن أبي نظر إلى رجل ومعه إبن يمشي والإبن متكئ على ذراع الأب فما كلمه مقتاً حتى فارق الدنيا ) .

4\ بر الوالدين :-

قال تعالى : ( وبرا بوالديه ولم يكن جباراً شقياً ) إن بر الوالدين واجب على كل مسلم حتى لو كان أبواه مشركين أو مخالفين إلا أن الأمر لا يصل إلى حد الطاعة في معصية الله ، كما قال الإمام الصادق عليه السلام ( بر الوالدين واجب فأن كانا مشركين فلا تطعهما في معصية فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخآلق ) وقال الإمام الرضا عليه السلام ( بر الوالدين واجب وإن كانا مشركين ولا طاعة لهما في معصية الخالق ) كما إن برهما يكون في حياتهما ومماتهما ،، قال الإمام الصادق عليه السلام ( ما يمنع الرجل منكم أن يبر والديه حيين أو مييتن يصلي عنهما ويتصدق عنهما ويحج عنهما ويصوم عنهما فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك ، فيزيده الله عزوجل ببره وصلاته خيراً كثيراً )
.


\


إنتهى الموضوع وشكرا لحسن متابعتكم لمواضيعي

تابعوني قريباً في درس جديد من هذه المواضيع البناءة

التي حثنا عليها رسول الله وأهل بيته سلام الله عليهم أجمعين

برعاية : دورة التبيان لعلوم القرآن
بقلم : شباب من مجموعة الدورة

تحيآتي للجميع

~ حبيبي الله ورسوله ~

توقعات فلكية : الجمعة أول أيام عيد الفطر المبارك


صورة توضح مواقع الهلال وقت غروب الشمس




قال الدكتور حسن باصرة رئيس قسم الفلك بجامعة الملك عبد العزيز إن جميع المؤشرات تدل على أن عيد الفطر لهذا العام سيكون الجمعة المقبل بحيث يكمل رمضان 30 يوما, ونوه الى أنه في مساء يوم الأربعاء يحدث للقمر «إجهاض» فيغيب قبل مغيب الشمس على جميع أقطار العالم الإسلامي ويخلو الأفق من جرم القمر ولا يشاهده أحد لعدم وجوده فوق الأفق, ومعلوم أن من شروط الرؤية الشرعية أن يتأخر غروب القمر عن الشمس, وفي مساء يوم الخميس 30 رمضان 9 سبتمبر2010م يمكث الهلال بعد الشمس 25 دقيقة على الرياض و34 دقيقة على مكة و29 دقيقة على أبو ظبي و26 دقيقة على القاهرة و23 دقيقة على عمان و25 على الكويت والرباط ومع أن القمر موجود وله مكث إلا أن رؤيته مساء الخميس تكون بالغة الصعوبة على جميع مناطق المملكة.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل ع محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف ندرس اليوم الدرس الثاني وهو يتكلم عن الوفاء بالوعد

إسم الموضوع ( الوفاء بالوعد ) :

قال تعالى : ( واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولاً نبياً ) صدق الوعد صفة من صفات الأنبياء مع أممهم ، وهذه الصفات تكون على جانبين :

1 \ الجانب الظاهري :-

وتحدده العلاقات والمعاملات الإجتماعية اليومية ، والتي تتخللها العديد من المواعيد مع الناس ، والمثال النموذجي لذلك ما ورد عن النبي إسماعيل (ع) ، فعن الإمام الرضا (ع) فقال لصاحبه :- ( أتدري لم سمي إسماعيل صادق الوعد ؟ فقال لا أدري ، فقال الإمام "ع" :- لأنه وعد رجلاً فجلس له حور ينتظره ) . وعن عبد الله بن أبي الحمساء قال :- ( بايعت رسول الله قبل ان يبعث فبقيت له بقية ووعدته أن آتيه بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجئـت فإذا هو مكانه فقال :- يا فتى لقد شققت على أنا هاهنا منذ ثلاث أنتظرك ) ، وروي عن رسول الله " صلى الله عليه وآله " إنه واعد رجلاً إلى صخرة فقال أنا لك هنا حتى تأتي : قال فإشتدت الشمس عليه فقال له أصحابه يا رسول الله لو إنك تحولت إلى الظل قال النبي : وعدته هاهنا .

2 \ الجانب المعنوي :-

إذا صدقت وعود الأنبياء لأممهم في معاملاتهم اليومية ، فإن ذلك جدير لتصديق الوعود الربانية التي تنبئ عن أخبار الدنيا والآخرة ، فتكون صورة الآيات الدالة على أخبار الغيب ذات طابع يلامس الواقع والحقيقة بعيداً عن السراب والخيال ، لذا يحدثنا الله عن الكثير من الوعود التي تحققت في الدنيا في قوله تعالى : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوآ في الأرض ونجعلهم آئـمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونُري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوآً يحذرون ) .
وقد تحقق هذا الوعد بعد حين من الزمن بغرق فرعون وجنوده كما وعد الله أم موسى في قوله تعالى : ( ألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني أنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ) وقد صدق الله وعده برد موسى لأمه ومن ثم بالرسالة التي أنزلت عليه ، كما صور لنا الله العديد من صور الآخرة من حين لحضة الموت ومروراً بالبرزخ وإنتهاءاً بالجنة والنار ، وإنها وعود لا تختلف أبدآً في مصداقيتها عن وعود الدنيا .

* خلف الوعد :-

إن خلف الوعد يصدر من ضعاف النفوس من البشر ويرجع ذلك لعدة أسباب وهي :-

1\ حب الدنيا :-

قال تعالى : ( سيقول المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا ) حيث إن حب الدنيا رأس كل خطيئة ، فقد تخلف الكثير من أصحاب النبي " صلى الله عليه وآله " عن المشاركة في الغزوات ، وذلك بحجة المال والأهل وحب الدنيا .

2\ التقاعس والكسل :-

قال تعالى : ( إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدواً مع الخالقين ) والقعود دليل على الكسل وهو خلاف القيام الذي يدل على النشاط والحيوية ، وكثيراً ما يخلف الإنسان بوعوده بسبب الإهمال والكسل .

* خلف الوعد نفاق :-

قال تعالى : ( سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم ) ، المنافق هو الذي يخالف ظاهره " لسانه " وباطنه " قلبه " ، وهذه الظاهرة تحطم كيان المجتمع ، لأنها تفقد المصداقية في التعامل بين أفراده وهذه بداية النهاية ، وكل ذلك مترتب على خلف الوعود كما قال تعالى : ( فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما خلقواً الله ما وعدوه ) قال الإمام الصادق عليه السلام :- ( عدة المؤمن أخاه نذر لا كفارة له فمن أخلف فبخلف الله بدا ولمقته تعرض وذلك قوله تعالى " يا أيها الذين آمنواً لم تقولون مالاً تفعلون " ،،،،
ويتلخص مما ذكر أن علاج الخلف بالوعد ينبني على نقض جميع الاسباب التي تؤدي إليه ، أي علينا أن :-

1- ننبذ الدنيا بدلاً من الرغبة فيها .
2- نستبدل الكسل والخمول والتقاعس بمزيد من النشاط والحيوية .
3- نؤدي جميع مسؤولياتنا على أتم وجه .

ونكون بذلك ممن صدق وعده مع نفسه وربه .

\

إنتهى الموضوع وشكرا لحسن متابعتكم لمواضيعي

تابعوني قريباً في درس جديد من هذه المواضيع البناءة

التي حثنا عليها رسول الله وأهل بيته سلام الله عليهم أجمعين

برعاية : دورة التبيان لعلوم القرآن
بقلم : شباب من مجموعة الدورة

تحيآتي للجميع

~ حبيبي الله ورسوله ~

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل ع محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف ندرس اليوم الدرس الأول وهو يتكلم عن الشيطان

إسم الموضوع ( حـبـآئـل الـشـيـطآن ) :

لقد أقسم الشيطان متحدياً لإغواء البشر ، ولا يسلم من هذا التجريء إلا النفر القليل ، فما هي حبائل إبليس التي يغوى فيها النآس : -

1\ إسلوب الترغيب :-

الشيطان ذكي لا يأتي للإنسان بصورته الشيطانية القبيحة ، إنما يستخدم إسلوب الترغيب لفعل المعصية وذلك عن طريق :

أ \ التزيين :-

قال تعالى : ( وزين لهم الشيطان ما كانوآً يعملون ) يعتبر التزيين من أهم حبائل إبليس ، فهو لا يصارحنا بضرر اللـعب واللـهو ، بل يزينها لنا فنجلس أمام شاشات التلفاز ساعات بحجة الترفيه ، ونقضي أوقات طويلة في الشاليهات بحجة التآمل ، والنتيجة هي خضوعنا لتزيين الشيطان .

ب \ التسوييل :-

قال تعالى : ( إن الذين إرتدوآً على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم ) فمن بعد ارتكاب الخطيئة يأتي دور إبليس لتسويف التوبة للإنسان إلى آخر عمره ، كما قال الإمام علي (ع) :- في رواية عمن استهو الشياطين ( الشيطان موكل به ، يزين له المعصية ليركبها ، ويمنيه التوبة ليسوفها ) . وهكذا يحكم الشيطان قبضته على الإنسان فأولاً يزين له المعصية ومن ثم يغمض بصيرته ليضل ويبقى على هذا المنوال طوال حياته .

2 \ إسلوب الترهيب :-

وهو إسلوب آخر يستخدمه إبليس لإغواء البشر عن طريق التخويف كما قال سبحانه وتعالى : ( إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه ) وذلك بعده حبائل :-

أ \ الخوف من المشقة والتعب :-

قال تعالى : ( إني مسني الشيطان بنصب وعذاب ) إن طريق العلم والمعرفة والوعظ والإرشاد متعب ويحتاج إلى الإستعداد والمداومة في العمل ، وهذا ما يقتصنه إبليس ليبعد الإنسان عن طريق الخير ، فيصور له مقابلة الجماهير لإلقاء خطاب مثلاُ بالجبل العظيم المتعب والمخيف ، وسرعان ما يستسلم الإنسان لهذه الحبائل وينهار أمامها ويتخلى عن العمل في سبيل الله .

ب \ الرؤى المفزعة :-

قال تعالى : ( إنما النجوى من عمل الشيطان ليحزن الذين آمنوآ ) فهناك شيطاناً يخوف الأولياء عن طريق الرؤى المفزعة ليبعدهم عن جادة الصواب فيظهر لهم في المنام ويخلط العمل الصالح بالقبيح المقزز ، مما يجعل الإنسان في حيرة من أمره مشككاً في خطاه ، إلى أن يفقد جادة الصواب ويترك العمل بسبب الرؤى ، قال الإمام علي عليه السلام : ( إذا رأى الرجل منكم ما يكره في منامه ، فاليتحول من شقه الذي كان عليه نائمآً وليقل إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوآ وليس بضارهم شيئاً إلا بإذن الله ) ثم يقول ( غذت بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياءه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت ومن شر الشيطان الرجيـم ) .

3 \ قرناء السوء :-

وقد يتمثل الشيطان في قرناء السوء ، ويمتاز للقرناء في الإنسيابية والبساطة لنقل الفكرة الشيطانية ومن دون أي تكليف في الإقناع ، ويكون ذلك عبر :-

أ \ الأسرة والأقارب :-

قال تعالى : ( وأن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم ) ، فمن هم هؤلاء الأولياء يا ترى ؟؟؟
يقول تعالى : ( لا تتخذوآ آبائكم وإخوانكم أولياء إن إستحبوآ الكفر على الإيمان ) ويمثل الآباء والأبناء ( الأسرة ) ، ومن مميزات الأسرة إنها أقرب قرين للإنسان وهي أيضاَ سريعة التأثير سواء كانت من الأب إلى الإبن أو العكس أو أن تكون بين الإخوة ، بل تشمل المحيط الأسري أجمع ، وإذا ما أصيب أحد أفراد الأسرة بالأفكار المنحرفة فإنه يتحول إلى شيطان وسط الأسرة يدعوهم ليل نهار إلى أفكاره الخاطئة .

ب \ الأصدقاء :-

قال تعالى : ( ومن يعش على ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين ) ولكن من هو هذا القرين ؟؟؟
قال تعالى : ( قال قائل منهم انى يكون لي قرين يقول أئـنك من المصدقين ، أئـذا كنا تراباً وعظاماً أأنا لمدينون ) والقرين هو الصديق ، وكثيراً ما يكون الصديق سيء الخلق والتصرفات ، وربما يكون سيء في العقيدة والفكر ، فيتحول القرناء إلى شياطين يخدعون ويضللون ويشككون في المبادئ الربانية ، مما يؤدي إلى إتخاذ الأفكار التي تدعوآ إلى الإنحلال والتسيب فتكون العلمانية داراً بديلاً عن التلاوة والذكر .

4 \ اللامبالات :-

وهي عدم الإهتمام بالأمور الهادفة الجادة وذلك يتم من قبل إبليس بطرق عدة منها :-

أ \ التخاذل :-

قال تعالى : ( وكان الشيطان للإنسان مخذولاً ) فإذا كان الشيطان متخاذل في وعوده مع الله ، يكون بالأولى ممن يزرع التخاذل في قلوب الناس ، حتى يصل المطاف عند الإنسان في أن تكون الأمور عنده سواء ( عمل وإجتهاد أم ترك وتهاون ) وهذه بداية النهاية ، لأنه بعد ذلك سيصاب باللامبالاة وسيتخاذل عن جميع مبادئه التي كان يعتقد بها يوماً من الأيام .

ب \ النسيان :-

قال تعالى : ( استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله ) فكثيراً ما يقتنع الإنسان بعمل الخيرات وهداية الآخرين ولزوم تأدية الرسالة الربانية التي دعي إليها الباري سبحانه وتعالى ، ويأتي دور إبليس هنا في حبل جديد لهذا الصنف وهو النسيان وإذا أراد إبليس أن ينسى الإنسان عليه أن يذكره بشيء بديل آخر ويجعله من أولوياته وإهتماماته لينسى ما هو أهم ، فيذكره بالأمور الدنيوية الكثيرة والقريبة من رغباته مثلاً ( المباريات + الأسواق + الديوانيات + المنتزهات ... إلخ ) ويعطيه دافعاً قوياً للإهتمام به ، حتى يجعلها من الأولويات التي لا يمكن الإستغناء عنها ، والنتيجة أنه قدم مالاً يستحق التقديم من متع الحياة الدنيا وآخر القرآن وجعله مهجوراً .

\

إنتهى الموضوع وشكرا لحسن متابعتكم لمواضيعي

تابعوني قريباً في درس جديد من هذه المواضيع البناءة

التي حثنا عليها رسول الله وأهل بيته سلام الله عليهم أجمعين

برعاية : دورة التبيان لعلوم القرآن
بقلم : شباب من مجموعة الدورة

تحيآتي للجميع

~ حبيبي الله ورسوله ~

بسم الله الرحمن الرحيم



أوقات الصـلوات والأحـداث التاريخية المصادفـة لشهـر سبتمـبر2010 م

نسألكم الدعاء
امبراطور الجفير